Том 10, № 2 (2017)

6 августа 2017 года от нас ушел Борис Григорьевич Юдин. И как бы мы не пытались выразить словами свое горе, слов этих все равно не хватит. Мы потеряли слишком много. Мы потеряли Основоположника отечественной биоэтики. Все прекрасно знают, что биоэтика в России стала активно развиваться именно благодаря Борису Григорьевичу, который и выдвигал эвристичные идеи, и вдохновлял на их разработку, и объединял вокруг себя самых разных людей, увлеченных биоэтикой.

Личные воспоминания о докторе философских наука, член-корреспонденте РАН, профессоре Борисе Григорьевиче Юдине - видном российском ученом и философе, на протяжении десятилетий развивавшим биоэтику и этику науки в России. Рассматривается научный вклад Бориса Григорьевича Юдина в развитие отечественной биоэтики и этики науки.

Борис Григорьевич Юдин - основоположник биоэтики в России. Ее дальнейшее развитие связано с исследованием его творчества. Сам Борис Григорьевич не причислял себя к какому-то определенному философскому направлению. Основной идеей его творчества было разрешение противоречия между человеком, как природным существом, и существом, технизирующем свою природу. Отсюда необходимость морального осмысления соединения природного и технологического в человеке. Только мораль может помочь сохранить необходимый баланс такого соединения. Автор статьи считает, что назначение биоэтики Б.Г. Юдин видел в сохранении идентичности человека как биотехнологического артефакта.

В статье рассматриваются этические и антропологические проблемы конструирования человека. На основании идей Б.Г. Юдина рассмотрены типы конструирования, выявлены онтологические предпосылки и представлен лингвистический модус конструирования человека. На примере биоэтического казуса «бревен» рассмотрен процесс превращения человека в человека-как-испытуемого (понятие Б.Г. Юдина) и показано, что биомедицинское исследование с участием людей-испытуемых выглядит как процесс постепенного абстрагирования от человеческого в человеке, в результате которого исследователь приближает испытуемого, как носителя определенного имени, личностных характеристик, физических качеств и т.д. к состоянию объекта, с которым ему проще иметь дело как ученому.

В данной статье принцип справедливости рассматривается как один из главных биоэтических принципов, который в разных областях жизни общества имеет разное значение. Авторы обращаются к важнейшей сфере общественных отношений - межгосударственным отношениям. Биоэтика позволяет по новому взглянуть на проблему справедливости в межгосударственных отношениях, акцентирует внимание на реальных основах существования человека и человечества, на проблемах выживания и улучшения его качества жизни, в условиях современных негативных мировых процессов - войны, насилие, терроризм, политическое и экономическое противостояние государств и т.п. Высшая ценность биоэтики, это жизнь, а применительно к нашему исследованию, жизнь человека, безопасность мирового сообщества. Современный кризис межгосударственных отношений позволяет авторам сделать однозначный вывод, что он связан с моральным и «физическим» устареванием ориентиров, ценностей, интересов, принципов, форм и механизмов осуществления межгосударственных отношении. Очевидно, что назрела необходимость их переоценки, которая связана с переходом от эгоистических интересов государств к идеалам справедливости и интересам гуманитарной безопасности. Ни политика, ни экономика, а только биоэтика дает четкие мировоззренческие и ценностные ориентиры восприятия этнокультурного многообразия мира, как сути и единственной формы существования человечества. Авторы выявляют возможности реализации принципа справедливости, в современных межгосударственных отношениях.

В статье констатируется, что современное биоэтическое знание представляет собой плюралистическое образование. Разные этико-аксиологические позиции условно обозначены автором как «консервативная» и «либеральная» формы биоэтики. Утверждение консервативной формы биоэтики в России проходило в условиях противостояния различным формам либерального сознания. В статье дана характеристика консервативного подхода к решению биоэтических проблем на примере теоретической и практической работы Церковно-общественного совета по биомедицинской этике Московской патриархии РПЦ. В статье показана роль Б.Г. Юдина в становлении и популяризации позиций консервативной биоэтики.

Деятельность Б.Г. Юдина в области исследования проблем биоэтики стимулирует дискуссии среди представителей многих наук, врачей, юристов, политиков, священнослужителей. Его научные идеи о принципах, правилах, проблемах биоэтики исторически органично связаны с воззрениями выдающихся представителей отечественной медицины, а также являются основанием для изучения творческого наследия этих врачевателей. В данной статье рассматриваются этические принципы В.Ф. Войно-Ясенецкого - выдающегося отечественного гуманиста, ученого, хирурга, архиепископа, в творчестве которого сконцентрировались многие проблемы, интересующие сегодня биоэтику в сфере трансплантологии, онкологии, хирургии, гинекологии, офтальмологии, взаимоотношения между врачом и пациентом, между врачами и средним и младшим медицинским персоналом, освещается влияние его религиозных взглядов на проблемы биоэтики. Этические принципы В.Ф. Войно-Ясенецкого формировались в сложных условиях трагических политических событий, репрессий, во время Великой отечественной войны. В этот период В.Ф. Войно-Ясенецкий активно вел практическую врачебную и научную работу, совмещая ее с деятельностью священнослужителя. Одна из проблем современной отечественной медицины заключается в формировании ее как многоотраслевой системы, нацеленной, казалось бы, на изучение человека, но в прогрессирующем схематизме обретающей тенденции игнорирования личности пациента, обладающей индивидуальной самобытностью. Это представляется симптомом снижения ценности врачевания как искусства. Решение проблемы требует философского осмысления в ценностно-целевых, процессуальных, результативных аспектах. Убедительным примером такого решения является деятельность В.Ф. Войно-Ясенецкого, этические принципы которого, основанные на философии личностного образования, определили многогранность и эффективность его деятельности: врачебной, научной, педагогической, административно-организационной.

В системе российского института здравоохранения, являющегося одним из базовых социальных институтов, авторы выделяют четыре субинститута, согласно выполняемым ими функциям. Роль паллиативной помощи в институте здравоохранения позволяет определить ее статус как субинституциональный. Субинститут подчиняется общей цели института и обеспечивает осуществление одной из функций.

В статье поднимается проблема высокой частоты кесаревых сечений и ее влияния на эволюцию человека. Рассматриваются как медицинские, так и духовнонравственные причины этого глобального явления. Обозначены ближайшие и отдаленные негативные последствия, с которыми могут столкнуться люди, появившиеся на свет путем кесарева сечения. Делается заключение о том, что в связи с непомерным ростом уровня оперативных родов, перинатальная психотравма, являющаяся закономерным следствием кесарева сечения, представляет собой антропологический признак будущего поколения. Для исправления создавшегося опасного положения необходимо вернуть сознание людей в христианское русло и в первую очередь сохранить и укрепить семейные ценности как основу воспроизводства нации.