Doctor of Philosophy, Professor at the Department of Philosophy, Bioethics and Law at the Grigorenko Institute of Public Health
доктор философских наук, профессор кафедры философии, биоэтики и права Института общественного здоровья имени Н.П. Григоренко
Candidate of Medical Sciences, Associate Professor, Head of the Department of Philosophy, Bioethics and Law at the Grigorenko Institute of Public Health
кандидат медицинских наук, доцент, заведующая кафедрой философии, биоэтики и права Института общественного здоровья имени Н.П. Григоренко
This article analyzes the development of an aesthetic worldview and the formation of its fundamental categories and concepts. It demonstrates that aesthetic perception of the world originates as an immanent human desire for beauty, which gradually takes on a philosophical form. The concept of “beauty” becomes the primary category of aesthetics, which, in different eras and among different peoples, has been imbued with varying content and significance for the human spiritual world. Art influences physicians' activities indirectly, through the formation of their spiritual world and aesthetic values. It associatively shapes their sense of beauty and ugliness, of noble and base deeds, and influences their emotional state. Through allegories, symbols, and images, art indirectly teaches physicians empathy and compassion for the patient, calmness and balance, and many other qualities. The importance of the emotional sphere in physicians' activities is due to the fact that emotional experiences are inseparable from their mental and practical actions. It should be noted that Confucianism and Taoism utilize the same aesthetic categories, but interpret their content differently. Their philosophical approaches also differ. Confucianism is a socially oriented philosophy, while Taoism emphasizes the emotional and psychological aspects of art. While Confucianism associates the content of poetry and music with the concept of “perfection”, such as “perfect music, perfect poetry”, Taoists focused on the emotional impact of “perfect music, perfect poetry”, their spiritual and psychological content. The influence of emerging aesthetic views on human morality and ethics is revealed, thereby transforming aesthetic values into social values.
Анализируется процесс становления эстетического мировоззрения, формирования основных категорий и понятий эстетики. Показано, что эстетическое восприятие мира зарождается как имманентное стремление человека к красоте, которое постепенно облекается в философскую форму. Понятие «красота» становится главной категорией эстетики, которое, в разные эпохи и у разных народов, наполнялось различным содержанием и значением для духовного мира человека. Искусство воздействует на деятельность врача опосредованно, через формирование его духовного мира, посредством эстетических ценностей. Оно ассоциативно формирует в нем чувства прекрасного и безобразного, возвышенных и низких поступков, влияет на его эмоциональное состояние. Искусство через аллегории, символы, образы опосредованно учит врача сопереживанию и сочувствию к больному, спокойствию и уравновешенности, многим другим качествам. Значение эмоциональной сферы в деятельности врача связано с тем, что эмоциональные переживания неотделимы от мыслительных и практических действий врача. Следует отметить, что в конфуцианстве и даосизме используются одни и те же эстетические категории, но содержание их они по-разному трактуют. Различаются и философские подходы. Конфуцианство, социально-ориентированная философия, в даосизме выделяется эмоционально-психологический аспект искусства. Если в конфуцианстве содержание поэзии и музыки связывается с понятием «совершенство», как «совершенная музыка, совершенная поэзия», то даосы обращались к эмоциональному воздействию «совершенной музыки, совершенной поэзии», к их духовно-психологическому содержанию. Выявляется влияние зарождающихся эстетических взглядов на мораль и нравственность человека, тем самым эстетические ценности становятся социальными ценностями.