Historical portrait of the contemporary bioethics

Full Text

Беспрецедентный прогресс науки в современную эпоху глубоко обогатил человечество новыми биомедицинскими знаниями и технологиями. Однако наряду с этими достижениями возникли значительные этические и экзистенциальные проблемы, включая угрозы человеческой жизни, здоровью и благополучию. На протяжении большей части современного периода естественные науки доминировали в глобальной интеллектуальной и культурной парадигме. Научное знание часто преследовалось как самооправдывающее стремление, а его ценность воспринималась как внутренняя. Следовательно, наука постепенно дистанцировалась от гуманитарных и этических соображений.

К счастью, к середине XX века эта тенденция стала подвергаться все более пристальному вниманию. Ученые, врачи и публичные интеллектуалы все чаще выступали за перераспределение приоритетов науки, подчеркивая необходимость выдвижения на первый план благополучия человека по сравнению с бесконтрольным расширением научных знаний. Они утверждали, что движущей силой научного исследования должно быть не знание ради самого себя, а скорее этический императив служения человечеству.

Биоэтика возникла в этом контексте как ответ на моральные дилеммы, вызванные быстрым прогрессом в биомедицинских исследованиях. Она стремится установить баланс между эмпирической наукой и этической ответственностью. Укорененная в философском и моральном осмыслении достижений в таких областях, как клеточная биология, генетика, протеомика, иммунология, трансплантационная медицина, анестезиология, реанимация, генная терапия и передовые медицинские технологии, биоэтика предлагает основу для гуманизации научного прогресса.

Соответственно, центральный фокус философского исследования сместился с традиционных эпистемологических проблем и логики научного исследования на человека, защиту жизни и здоровья и этическое развитие науки и медицины. Таким образом, биоэтика представляет собой важнейшую междисциплинарную область, направленную на интеграцию научных инноваций с фундаментальными человеческими ценностями [1].

Известно, что термин «биоэтика» был популяризирован американским онкологом Ван Ренсселером Поттером. Однако, как мы узнаем из книги европейских ученых-биоэтиков Ивы Ринча и Амира Музура [2], из-за недостатка знаний или сознательного пренебрежения, иногда упускается из виду, что Поттер не был первым, кто придумал термин «биоэтика», и не был первым, кто разработал дисциплину под этим названием. Широко признано, что Фриц Яр был первым, кто ввел понятие «биоэтика». Возможно даже, что Поттер даже не знал о Фрице Яре и был очарован тем фактом, что идея биоэтики была «возрождена», правда, в совершенно иной форме, примерно через пятьдесят лет после ее изобретения Яром, на другом континенте и в совершенно ином историческом контексте.

Целью данного исследования является не только определение того, кто по праву заслуживает признания в качестве основателя биоэтики, будь то Фриц Яр, Ван Ренсселер Поттер или другой влиятельный мыслитель, но и подчеркивание глубокого влияния этой дисциплины на современную научную мысль. Биоэтика сыграла решающую роль в формировании глобального научного и технологического развития, предлагая жизненно важные этические перспективы, которые продолжают направлять и обогащать человечество. Ее вклад не только имеет решающее значение в настоящем, но и формирует прочное интеллектуальное наследие для будущих поколений, неся идеалы моральной ответственности и научной честности. Стремление к истине остается неотъемлемой и неизбежной обязанностью ученого. Как правильно заметил армянский мистик Григор Нарекаци [3], стремление раскрыть истину, постичь суть явлений и понять человеческую природу является священным стремлением, которое часто выходит за рамки вообразимого.

Быстрое развитие биологии и медицины сопровождалось возникновением сложных этических проблем, что привело к формированию новой научной дисциплины – биоэтики. Ее цель – поддерживать баланс между научным прогрессом и гуманитарными ценностями, делая знания ориентированными на человека. С середины ХХ века ученые и общественные деятели начали подчеркивать необходимость приоритета моральных принципов в науке. Биоэтика основана на философской интерпретации биомедицинских знаний, охватывающих такие области, как генетика, трансплантация и технологии [4]. Хотя термин «биоэтика» был придуман Поттером в 1970-х годах, такие исследователи, как Ива Ринц и Амир Музур, показали, что эта идея была концептуально введена Фрицем Яром еще в 1920-х годах. Однако его вклад был забыт, пока его не открыл заново Рольф Ротер в 1997 году [2]. В 2014 году большое исследование работы «Био-этика» Фрица Яра провел Б.Г. Юдин [5].

Идеи Поттера и Яра имеют ряд сходств и различий. Поттер стремился объединить естественные и гуманитарные науки, разрабатывая концепцию «биологической морали» и рассматривая биоэтику как мост к будущему сосуществованию человека и природы. Яр, с другой стороны, подчеркивал роль религии, морали и гуманизма, одновременно демонстрируя непоколебимое доверие к науке. Хотя Поттер считается основателем биоэтики в США, а роль Яра в значительной степени игнорируется, к концу ХХ века в Европе начал появляться альтернативный подход, признающий приоритет Яра. Об этом, среди прочих, свидетельствуют работы итальянского ученого Менико Торчи и бельгийского исследователя Эдварда Боуна. Важно не столько то, кто основал биоэтику, сколько понимание того, как эта дисциплина способствует укреплению моральной ответственности современной науки и общества.

Биоэтика задумана не только как практическое руководство, но и как гуманистическое наследие для будущих поколений.

Это становится особенно очевидно сейчас, в эпоху глобальной цифровизации, когда классическая биоэтика уже не справляется с потоком проблем, вызванных сменой традиционных отношений «врач – пациент» в медицине на принципиально новые: «врач – нейросеть – пациент» [6]. Ввод нового агента в привычную систему этических сюжетов принципиально меняет отношения в ней [7, 8]. Для регулирования отношений в мире живого достаточно было биоэтики, но сейчас мы уже в мире биомедицины, и здесь нужна новая этика [9]. С благодарностью вспоминаем основателей биоэтики, которые не просто гуманизировали науку в целом и медицину в частности, а указали направление их развития. Сейчас имеет смысл проанализировать еще раз их концепции, чтобы продолжить эту благородную и безусловно необходимую работу.

Дополнительная информация

Вклад авторов. Авторы подтверждает соответствие своего авторства международным критериям ICMJE (автор внес существенный вклад в разработку концепции, проведение исследования и подготовку статьи, прочел и одобрил финальную версию перед публикацией).

Источник финансирования. Авторы заявляют об отсутствии внешнего финансирования при проведении исследования.

Конфликт интересов. Авторы декларируют отсутствие явных и потенциальных конфликтов интересов, связанных с публикацией настоящей статьи.

Additional information

Author contribution. Authors made a substantial contribution to the conception of the work, acquisition, analysis, interpretation of data for the work, drafting and revising the work, final approval of the version to be published and agree to be accountable for all aspects of the work.

Funding. This study was not supported by any external sources of funding.

Competing interests. The authors declare that they have no competing interests.

About the authors

Susanna A. Davtyan

Yerevan State Medical University named after Mkhitar Heratsi

Email: susannadavtyan47@gmail.com
ORCID iD: 0000-0001-8881-3994

Doctor of Sciences in Philosophy, Professor of the Department of Social Sciences

Armenia, Yerevan

Maria V. Reimer

Volgograd State Medical University

Author for correspondence.
Email: mariya.rejmer@volgmed.ru
ORCID iD: 0000-0003-3796-0075

Candidate of Sciences in Philosophy, Assistant Professor at the Department of Foreign and Latin Languages at the Grigorenko Institute of Public Health

Russian Federation, Volgograd

References

Supplementary files